النحو يترسّخ الاعتقاد بأن طب " الخبرة " أهم من طب " القياس " الذي يقوم على البحث عن العلة المسببّة للمرض . على أنه من الثابت أن المهارة الاكلينيكية لا تتوافر ابتداء إلا لطبيب ذي عقلية متحررة تماما لا يجد أدنى حرج في مجاوزة التقاليد الطبية وفي الخروج على السلطة العلمية إيثارا لما تراه العين وتلمسه اليد ، ولديه الاستعداد الدائم لتطويع معارفه السابقة وفقا لخبراته المباشرة . وقد كان الرازي في علاجه لمرضاه يبدأ ببحث شكواهم بحثا دقيقا ثم يعرض حالتهم على معارفه السابقة ويتابع سير المرض ونضجه متابعة دقيقة ثم يسجل نتائج الحالة ، وهو - في ذلك كله - آية على الثقة بخبرته وعلى وضوح العرض واستقامة التفكير وصحة الاستنتاج والقدرة على إبراز العلامات والتشخيص ، وهو برهان على تحوّل التقليد الطبى بأسره من الاهتمام ب " الكليات " في المقام الأول - إلى الاهتمام بالخبرة الاكلينيكية في العلاج وتأويل الكليات لتتطابق مع الخبرة . وكتاب " الحاوي " يمثل أرقى ما وصل إليه التفكير العلمي الاعريقى العربي من أبقراط إلى جالينوس ثم الرازي وانتهاء بابن سينا . ولا نزاع في أن " القانون " من الناحية العقلية أرقى تفكيرا وأقوى حجة وأحسن تبويبا وأمتع للعقل المنطقي من كتاب الحاوي ، ولكنه كذلك من غير شك أقل فائدة للأطباء المعالجين إذ هو كتاب فلسفة موضوعه الطب وأقصى غاياته معرفة الطب من حيث هو جزء من الحقيقة ، أما الحاوي فهو كتاب طبي بحت « 1 » .

--> ( 1 ) محمد كامل حسين ومحمد عبد الحليم العقبى : « طب الرازي » ص 30 - 31 دار الشروق ، القاهرة 1977 . وللوقوف على تأثير الحاوي في كتاب القانون واحتمال نقل ابن سينا لأجزاء من مسودات كتاب الحاوي عند زيارته لمدينة الري ، ولبيان كيف تفوّق كتاب الرازي في مواضع كثيرة على كتاب ابن سينا إلى حد أن ابن النفيس في شرحه على القانون كان يؤثر طريقة الرازي على طريقة ابن سينا ، راجع Iskanddar , A . z . , ' ' A catalogue of Arabic Manuscripts on Medicine and sci - ence in the Welcome Historical Medical library , ' ' pp . 2 - 3 .